法器的阶级和修行者的境界一样，各家各派都有各自的说法，不过在大体上，也是有一个比较笼统的说法。
术器、法器、宝器、真器、仙器，这就是九洲法宝的五大品级，其中术器又被称为法物或者符器，一切或是受到灵光加持，或者刻录符箓，产生异能的器物可称为术器，也就是说术器的本质没有任何变化，只是在外力的影响下，得到了一些异能而已。
至于更进一步的法器却不一样，法器内部必然已经形成了一道完整的法禁，不仅能变大变小，本质也是出现了细微的变化，并且随着法器品级的提高，温养时间的加长，法器本身材质也会出现根本性质的变化，这个时候法器便可以被修士吸纳入体内，炼化成本命灵器。
灵器属于法器的变种，一切生出灵性的法器，都属于灵器，实质上灵器和法器一样，支撑其异能的都是内部的法禁，本质并不会比法器高多少。
宝器，全称是通灵宝器，也被称为法宝，通常由内部法禁圆满的灵器升华而来，威力远远的大于法器、灵器。
天地灵宝
所谓天地灵宝，指的是一切由天地孕育出来的宝物，这种灵宝的威力不一定强大，但本质却十分高，而且潜力雄厚，十分适合作为承道之器。
镇山法器
镇山法器，顾名思义，指的是镇压一方山川地脉，摄取山水灵机，同山脉相合的法器，这类法器一举一动，莫不能带动山川灵气，在所有法器中，地位十分特殊。虽然这类法器，在其他地方，威能不大，但在对应的地界内，却能发挥出远高过自身等级的威能，辅助执掌者越级战斗，而且这类法器因为有调控山川地脉，化煞孕灵的妙用，稍加祭炼，便可以转化为神道祭器或者镇洞之宝。
炼宝之法
炼宝之法通常被分为道灵系、通灵系和玄灵系三种。
其中道灵系最玄妙，这种炼宝派系追求法宝灵性，讲究以各种材料为承载，祭入法禁，在法禁圆满如一的时候，再以秘术点化，使其孕育法宝元灵。这个派系的好处在于法宝威力，仅和禁制层数相关，材质本身对法宝威力没有决定性的影响，运气好，甚至有可能祭炼出一尊二元神，至于坏处则在于为了孕育法宝元灵，必然需要将法宝的某个特性加强，这样一来容易导致法宝的针对性过强，同时元灵性格难以操控，最后元灵时常独立，成为器仙的信息，更是使得这类法宝很难传承下去。
其次是通灵派系，这是一个追求法宝威力的派系，也是流传面最小的派系，这个派系讲究淬炼、洗炼法宝，喜欢通过种种方法改变法器、法宝材质，使其更容易被|操纵，往往随主人心意而动。这个派系好处，祭炼出来的法宝威力通常极大，并且可以通过天地自然景色，进而辅助孕育，无需修士专心致志的观察，并且一旦完成，此派系的法宝便是极其通灵，但派系缺点也很明确，法宝最初的威力和潜力，同炼宝时候材质的选择，真火的淬炼，灵药的洗炼，特殊的环境孕育息息相关，同时除非法宝早早被定下限制，否则法宝和主人联系不紧密，诞生之后后，火气未蜕，有妨主，乃至噬主之嫌。
最后是玄灵系，虽然在三种炼宝派系中，玄灵系虽为普通，但也正是因为这个派系追求中庸和全面发展，是九洲最常见，流传最广，传承最完善的派系，这个派系的炼宝之法同道灵系一样，同样讲究以各种材料为承载，慢慢祭入种种法禁，互相叠加，逐渐圆满如一，但不同点在于这个派系放弃了凝聚法宝元灵的可能，同时这个派系对材质本身的要求，也比道灵系要高不少。所以这个派系的缺点也很明显，因为很多材料等级都是有承载的法禁极限，所以大多数玄灵系祭炼成的法宝都有着潜力的极限，到了极限后想要继续祭炼，必须先把法宝本质温养提升上去才可以。
先天灵物
所谓先天之气，狭义上来讲指代的是先天地而生，但虚空万界，每时每刻都有无数天地诞生，又有无数天地破灭，若是单纯的按照这种理论，诸天万界先天之物不要太多。
因此，在九州看来，先天指代的是某种本源物质，正所谓：大易论天道，恒久而不已；此从后天观，未究先天始。
就好像地仙境的天地观一样，每一种先天之物，都代表了一种相对成熟，甚至能够演化成形的天地观。
一切先天之物，都应该具有一个共同的特性——衍生万物。
理论上来讲，只要你拥有足够多的先天之气，你就能够无视当今诸天万界共有的规律，直接开辟出符合对应天地观的天地，哪怕这个天地当中水在天上，火中有土，天在地下，完全不符合常理。
也真是因为有着这等玄妙，诸天万界之中的先天之物，除了顶级的天级天地不惜代价孕育，也就只有天级或个别地级天地在开辟的刹那，无数道则碰撞，元气激荡的情况下，才有可能孕育出微末之数。
先天灵根
所谓先天之物，同先天灵宝和先天灵根完全是不同的概念。
正所谓：大易论天道，恒久而不已；此从后天观，未究先天始。
一切先天之物，都有着一个共同的特性——衍生万物。
理论上来讲，一缕先天之气在拥有足够多的能量供给的情况下，也是能够衍生出一个有着明显的倾向，但受到诸天力量影响，符合诸天道则的完整天地。而若是完全依托于某种先天之气衍生出来的天地，那么这个天地当中的一起规律在成型之前，都能够受到主掌者的影响。
比如火中有水，水在天上，天在地下，这种完全不符合常理的情况也能够在这种天地当中正常出现。
而也正是因为这种无比强大的力量，让先天之物在诸天万界十分少见，只有天级或个别地级天地开辟的刹那，才有可能孕育出几缕先天之物，可谓是可遇不可求。
但可遇不可求，总归还是有得到的希望，而先天灵宝和先天灵根就不一样了。
所谓先天灵宝，其实就是大量的先天之气混同不朽道则凝聚而成的产物，同不朽仙君、道君一流，都有着唯一性和不可复制性。
或者说，任何意见先天灵宝，其实都可以是一位没有自我意志的不朽仙君、道君，甚至大道君。
因此，先天灵宝也是诸天外界为数不多能够让天仙境修士诛杀仙君境修士的存在。
至于先天灵根，同先天灵宝又不一样，先天灵根之中未必有不朽道则，但一定有先天造化元炁，或者先天造化元精之类的东西。
而这股先天造化之精便是区别先天灵根和一般先天之物的重要依据。
一般先天之气在诞生之后，如果落入天地之中，那么随着时光的流转，这一股先天之气可能落在一些植物上，也有可能自行演化成某种植物的外形。
但无论其外形如何变化，或者落在植物之上，先天之气都不会有所增长，说白了一万年前先天之气演化出的植物中蕴含一缕，亿万年后那植物不断成长，体型算放大了一万倍，其中蕴藏的先天之气还是那么一缕，永远不会自行增长，反倒是有可能被植物吸收，受到后天之气的影响，而消失部分。
可多了先天造化元炁就不一样。
拥有先天造化元炁的存在，那一缕先天之气就有了增长的可能。
充足的先天造化元炁同先天之气结合，化作先天灵种，慢慢衍生出对应的变化，使得先天之气随着灵根的生长，不断增加。
而先天造化元炁这种作为先天之气中十分稀少的存在，又是使得先天灵根不一定比先天灵宝珍贵，却一定比先天灵宝稀少。
先天灵根虽然不具有不朽道则，但先天造化元精在创造的过程当中，也是赋予了它们独特，且无法复制的生长痕迹，这种痕迹不仅蕴藏着对应先天之气的玄妙，同时也蕴藏着先天造化元精以及其衍生出来的道痕气息。
每一株先天灵根都可以看做是半位仙君，它们的成长过程，也是一种被动占据时间线的方法。
先天灵宝
下、中、上、极四品，以及超越先天灵宝的先天至宝。先天灵宝的来历有三种，一种是当年创世圣皇遗留下来的原始圣物，一种是天父地母仿照圣物在天地演化过程当中，先天元炁自行堆积而成的结晶体，最后一种则是不朽境修士祭炼的本命法宝和证道之物。
天地初开之时，一切先天元炁混乱，虽然有天父地母点化万神梳理，但诸神孕育也是需要对应的时间，所以天父地母就是仿照最初的创世圣物，以先天元炁为核心，凝聚了对应的结晶体，一开始祂们似乎只是想要借助这种结晶体和孕育中先天神圣的气息道韵，镇压对应的混乱道则，却不想最后这些结晶体吸收神祇的道则气息，自然演化，成为了天地第一批孕育出来的先天灵宝。并且这一特性还被记录天地道则运转规律之中，使得不少神圣在孕育的时候，都会有着对应的伴生之物。
所以说，先天灵宝和不朽境界的修行其实有些类似，本质属于先天，内部凝聚了一点先天不朽道则，镇压现在对应道则的先天灵宝，可称为下品；而能够横跨时间长河，镇压一条时间线上的未来种种道则的可以被称为中品；逆反时光追溯最初，返回天地开辟之初，沾染创世光辉的则是上品；更进一步，能够覆盖整条命于长河，占据诸天亿万平行空间，一切对应道则变化的便是极品。当然你也可以这么理解，仙君承载自身不朽道炁的本命法宝或者证道之宝，可以视作是下品，道君的可以视作是中品，大道君的是上品，道祖级的是极品，至于先天至宝，则是极品先天灵宝加上创世遗泽的合称。
先天至宝的本质，其实并不比极品先天灵宝高多少，二者最大的区别在于创世遗泽，或者说是诸天本源赋予的权柄。
任何一件先天灵宝得到等同于创世遗泽的权柄，都可以被称为先天至宝。只要那件先天灵宝能够凝聚足够多的气数，让天地本源放弃自身部分权柄赐下，并且能够承载住对应的权柄，但你也要知道，就好像诸天神祇的位置就那么多，先天至宝也是有数了，除了特定的几种大道衍生出来的道则权柄，能够造就先天至宝，一般的道则根本无法铸就先天至宝之名。
一件先天灵宝会因为什么而破裂成两部分？
先天灵宝是什么？
先天灵宝其实就是大量的先天不朽之炁混同对应先天不朽道则凝聚而成的产物，同不朽仙君、道君一流一样，都是具有着多元唯一性和不可复制性。
或者说，任何一件先天灵宝，其实都可以看做是一位没有自我意志的不朽仙君、道君，甚至大道君。
那么一件成型的先天灵宝会在什么情况下破碎？
只有可能是两种情况，第一种是碰到了毁灭侧的高位先天灵宝，将其强行击碎后，同时因为毁灭侧的特性，在同等级的情况下，难以驱逐，无法恢复。
第二种就是有人冲击先天太虚之道，并且差点成功，两种道途碰撞，倒地对应先天太虚元炁的先天灵宝解体。